นิกาห์มุตอะฮ์ การแต่งงานชั่วคราวที่อิสลามห้ามถึงวันกิยามะฮ์

คำว่า “มุตอะฮ์ (المتعة)” หรือ “การแต่งงานชั่วคราว (الزواج المؤقت)” หมายถึง การที่ผู้ชายทำการแต่งงานกับผู้หญิงคนหนึ่ง โดยกำหนดระยะเวลาไว้อย่างแน่นอน และกำหนดสินทรัพย์หรือเงินจำนวนหนึ่งเป็นค่าตอบแทน โดยหลักการแล้ว การแต่งงานในอิสลามมีวัตถุประสงค์เพื่อให้ชีวิตคู่ดำเนินต่อไปอย่างถาวรและยั่งยืน ส่วนการแต่งงานชั่วคราวนั้น ในช่วงแรกของอิสลามเคยได้รับอนุญาต แต่ต่อมาถูกยกเลิก และกลายเป็นสิ่งต้องห้ามจนถึงวันกิยามะฮ์

มุตอะฮ์คือการแต่งงานที่มีกำหนดเวลาไว้ล่วงหน้า

หัวใจของนิกาห์มุตอะฮ์อยู่ที่การกำหนดระยะเวลาและค่าตอบแทนไว้ชัดเจนตั้งแต่ต้น ทั้งสองฝ่ายตกลงกันว่านิกาห์จะมีผลเพียงช่วงเวลาหนึ่ง แล้วสิ้นสุดลงเองตามข้อตกลง ลักษณะเช่นนี้ทำให้ความสัมพันธ์มีจุดสิ้นสุดที่รู้ล่วงหน้า ต่างจากการแต่งงานทั่วไปซึ่งมุ่งสู่ความมั่นคงของครอบครัวในระยะยาว

หลักฐานจากสุนนะฮ์ที่ยกเลิกการแต่งงานชั่วคราว

แท้จริงท่านเราะสูลุลลอฮ์ ﷺ ได้ห้ามการแต่งงานแบบมุตอะฮ์ และห้ามการรับประทานเนื้อลาของบ้าน (ลาที่เลี้ยงไว้ใช้งาน) ในช่วงสงครามค็อยบัร

และในอีกรายงานหนึ่งระบุว่า:

ท่านนบี ﷺ ได้ห้ามการแต่งงานชั่วคราวกับสตรีในวันค็อยบัร และห้ามการรับประทานเนื้อลาบ้าน

บันทึกโดยอัลบุคอรีย์ หะดีษเลขที่ 3979 และมุสลิม หะดีษเลขที่ 1407

และมีรายงานจากท่านอัรเราะบีอ์ บิน สุบเราะฮ์ อัลญุฮะนีย์ ว่า บิดาของเขาได้เล่าให้ฟังว่า ท่านเคยอยู่ร่วมกับท่านเราะสูลุลลอฮ์ ﷺ และท่านนบีได้กล่าวว่า:

“โอ้ประชาชนทั้งหลาย แท้จริงก่อนหน้านี้ฉันเคยอนุญาตให้พวกท่านแสวงหาความสุขจากสตรีด้วยการแต่งงานแบบมุตอะฮ์ แต่บัดนี้อัลลอฮ์ได้ทรงห้ามสิ่งดังกล่าวแล้วจนถึงวันกิยามะฮ์ ดังนั้น ผู้ใดที่มีหญิงซึ่งแต่งงานกับเขาด้วยวิธีนี้อยู่ ก็จงปล่อยนางให้เป็นอิสระ และอย่าเรียกคืนสิ่งใดจากทรัพย์สินที่พวกท่านได้มอบให้แก่พวกนาง”

บันทึกโดยมุสลิม หะดีษเลขที่ 1406

ข้อความในหะดีษนี้ชี้ชัดว่าการห้ามเป็นแบบถาวรจนถึงวันกิยามะฮ์ ไม่ใช่ข้อห้ามชั่วคราวที่รอวันยกเลิก

ข้ออ้างจากอายะฮ์อันนิสาอ์ 4:24 และข้อชี้แจง

อัลลอฮ์ทรงตรัสว่า

“ดังนั้น สตรีที่พวกเจ้าได้แสวงหาความสุขจากพวกนางนั้น ก็จงมอบสินตอบแทนแก่พวกนางตามที่ได้กำหนดไว้เป็นข้อบังคับ” (ซูเราะฮ์อันนิสาอ์ 4:24)

กลุ่มรอฟิเฎาะฮ์ ซึ่งเป็นชีอะฮ์กลุ่มหนึ่งที่เห็นว่าการแต่งงานแบบนี้อนุญาต ได้อ้างอายะฮ์นี้ว่าเป็นหลักฐาน โดยถือว่าคำว่า “ค่าตอบแทนของพวกนาง” (أجورهن) เป็นข้อบ่งชี้ว่าคำว่า “แสวงหาความสุขจากพวกนาง” (استمتعتم) ในอายะฮ์นี้หมายถึงการแต่งงานแบบมุตอะฮ์ แต่เมื่อพิจารณาแล้ว ในอายะฮ์ดังกล่าวไม่มีหลักฐานหรือข้อบ่งชี้ใด ๆ ที่แสดงถึงการอนุญาตการแต่งงานแบบมุตอะฮ์ และแม้จะสมมติตามข้ออ้างนั้น บทบัญญัติดังกล่าวก็ถูกยกเลิกแล้วด้วยสุนนะฮ์ที่ถูกต้อง

“ช้าก่อนเถิด โอ้อิบนุอับบาส! แท้จริงท่านเราะสูลุลลอฮ์ ﷺ ได้ห้ามการแต่งงานแบบมุตอะฮ์ในวันค็อยบัร และห้ามการรับประทานเนื้อลาบ้าน”

บันทึกโดยมุสลิม หะดีษเลขที่ 1407

อีกประเด็นที่ควรพิจารณาคือ ตามทัศนะของกลุ่มรอฟิเฎาะฮ์เอง พวกเขาไม่ได้ถือว่าผู้หญิงที่ถูกแต่งงานด้วยวิธีนี้เป็นภรรยา และก็ไม่ได้ถือว่านางเป็นทาสหญิงที่อยู่ในกรรมสิทธิ์ ซึ่งสะท้อนว่าความสัมพันธ์แบบนี้ไม่ได้ให้สถานะและสิทธิที่ชัดเจนแก่ฝ่ายหญิง

วัตถุประสงค์ของการแต่งงานในอิสลาม

แท้จริงอัลลอฮ์ ตะอาลา ได้ทรงกำหนดให้การแต่งงานเป็นหนึ่งในสัญญาณแห่งความยิ่งใหญ่ของพระองค์ ซึ่งเชิญชวนให้มนุษย์ได้ใคร่ครวญและพิจารณา แต่สิ่งเหล่านี้ทั้งหมดไม่ปรากฏอยู่ในการแต่งงานแบบมุตอะฮ์ ซึ่งเป็นการแต่งงานที่ต้องห้าม การแต่งงานจึงไม่ใช่เพียงสัญญาระหว่างสองคน แต่เป็นความผูกพันที่นำไปสู่ความรับผิดชอบร่วมกันและความมั่นคงของครอบครัว เมื่อความสัมพันธ์ถูกจำกัดด้วยเวลาและค่าตอบแทน องค์ประกอบเหล่านี้ก็ย่อมขาดหายไป

ผู้อ่านที่สนใจเรื่องเป้าหมายของการสร้างครอบครัวสามารถอ่านเพิ่มเติมได้ที่บทความ 3 บุคคลที่อัลลอฮ์ทรงช่วยเหลือ ผู้ต่อสู้ ทาสมูกาติบ และผู้แต่งงาน

บทสรุป

นิกาห์มุตอะฮ์ หรือการแต่งงานชั่วคราวเป็นบทบัญญัติที่เคยได้รับอนุญาตในช่วงต้นของอิสลาม แต่ถูกยกเลิกและเป็นสิ่งต้องห้ามจนถึงวันกิยามะฮ์ตามหลักฐานจากสุนนะฮ์ที่ถูกต้อง ประเด็นนี้มีรายละเอียดทางฟิกฮ์ที่ควรสอบถามผู้รู้ และการทำความเข้าใจเรื่องนี้ช่วยให้เห็นว่าอิสลามให้ความสำคัญกับการแต่งงานที่มั่นคงและคุ้มครองสิทธิของทุกฝ่ายอย่างไร